27. Gli Angoli della Bocca (Il Nutrimento)

頤 · Yí · The Corners of the Mouth (Nourishment) · linee dal basso: 100001

I due trigrammi

sopra
Il Monte, 艮
☶
Il Monte
艮 · gèn
un colle o una montagna
sotto
Il Tuono, 震
☳
Il Tuono
震 · zhèn
il tuono

Il Giudizio

Questo esagramma ha la forma di una bocca aperta: due linee salde in alto e in basso, come le mascelle, e quattro linee cedevoli in mezzo, come la cavità. Parla di nutrimento, in tutti i sensi: il cibo che mangi, ma anche ciò di cui nutri la mente, le persone che sostieni e quelle da cui ti fai sostenere. Il testo promette buona fortuna a chi resta fermo e corretto, e poi dà un'istruzione precisa: bisogna guardare ciò che si cerca di nutrire, e con l'esercizio del pensiero cercare l'alimento adatto. Se in questi giorni ti senti svuotato, o al contrario ti accorgi di riempirti di cose che non ti fanno bene, cibo sbagliato, notizie che agitano, compagnie che tolgono energia, questo esagramma ti chiede di fermarti e di osservare che cosa entra nella tua vita e che cosa ne esce. Il consiglio pratico è doppio: da un lato, scegli con cura ciò di cui ti alimenti, il cibo, le letture, le conversazioni, il riposo; dall'altro, chiediti chi stai nutrendo tu, con il tuo tempo e la tua attenzione, e se lo fai nel modo giusto. Nutrire bene se stessi e gli altri, in accordo con ciò che è retto, è la promessa di fortuna di questo tempo.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«Î indicates that with firm correctness there will be good fortune (in what is denoted by it). We must look at what we are seeking to nourish, and by the exercise of our thoughts seek for the proper aliment.»

L'Immagine

L'immagine è quella del tuono ai piedi della montagna: il temporale che disperde l'afa e a cui seguono arie fresche e il risveglio delle piante. La persona saggia, dice il testo, raccomanda vigilanza sulle parole e misura nel mangiare e nel bere. Le parole nutrono lo spirito, il cibo nutre il corpo: entrambi passano dalla stessa bocca. Se ti accorgi di parlare troppo, di mangiare per noia, di bere per stanchezza, questa immagine ti chiede una disciplina semplice e quotidiana. Il consiglio pratico: prima di parlare chiediti se serve, e prima di mangiare chiediti se hai fame. Due domande piccole che cambiano una giornata.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«(The trigram representing) a mountain and under it that for thunder form Î. The superior man, in accordance with this, (enjoins) watchfulness over our words, and the temperate regulation of our eating and drinking.»

Le sei linee

Prima linea

La prima linea è rivolta come un rimprovero: lasci la tua tartaruga magica, che basta a se stessa, e guardi me finché ti pende la mascella. Ci sarà del male. È il ritratto di chi avrebbe tutto per bastare a se stesso, e invece resta a bocca aperta davanti a ciò che hanno gli altri: la loro vita, il loro partner, il loro stipendio. Se ti accorgi che l'invidia o il desiderio ti stanno distraendo da ciò che possiedi, fai attenzione: così sprechi la tua forza. Il consiglio è di tornare a guardare le tue risorse e di coltivarle, invece di sbavare per quelle altrui.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«The first line, undivided, (seems to be thus addressed), 'You leave your efficacious tortoise, and look at me till your lower jaw hangs down.' There will be evil.»

Seconda linea

La seconda linea mostra chi cerca nutrimento verso il basso, il che è contrario a ciò che è proprio, oppure lo cerca dall'alto, da chi è troppo lontano: avanzare in quella direzione porta al male. È la persona che non basta a se stessa e chiede sostegno alle persone sbagliate, a chi non può o non deve darglielo. Se ti stai appoggiando a qualcuno che dovrebbe invece dipendere da te, o inseguendo l'aiuto di chi non ti considera, fai attenzione. Il consiglio è di cercare sostegno da chi è giusto che te lo dia, e di non abbandonare le tue vere alleanze per una speranza lontana.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«The second line, divided, shows one looking downwards for nourishment, which is contrary to what is proper; or seeking it from the height (above), advance towards which will lead to evil.»

Terza linea

La terza linea mostra chi agisce contro il metodo del nutrire: per quanto sia fermo, ci sarà del male; per dieci anni non intraprenda nulla, perché non ne trarrebbe vantaggio. È la persona che si nutre di cose sbagliate, eccitazione, piaceri di passaggio, relazioni che consumano, e crede di poter fare a meno di ogni aiuto. Se ti riconosci in questa corsa senza sosta verso ciò che non sazia, il testo è severo perché ti vuole bene: fermati a lungo. Il consiglio è di interrompere le abitudini che ti svuotano e di accettare che ci vorrà tempo prima di poter ripartire.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«The third line, divided, shows one acting contrary to the method of nourishing. However firm he may be, there will be evil. For ten years let him not take any action, (for) it will not be in any way advantageous.»

Quarta linea

La quarta linea mostra chi guarda verso il basso in cerca della forza di nutrire: buona fortuna. Guarda con lo sguardo fisso e fermo di una tigre, con un desiderio che lo spinge a balzo dopo balzo, e non cadrà in errore. È la posizione di chi ha la responsabilità di sostenere altri, una famiglia, una squadra, e cerca con intensità gli aiuti giusti per riuscirci. Se hai bisogno di appoggi per portare avanti un compito che riguarda altri, il consiglio è di cercarli con determinazione e senza vergogna: quando lo scopo è nutrire chi dipende da te, la tenacia con cui chiedi aiuto è una virtù.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«The fourth line, divided, shows one looking downwards for (the power to) nourish. There will be good fortune. Looking with a tiger's downward unwavering glare, and with his desire that impels him to spring after spring, he will fall into no error.»

Quinta linea

La quinta linea mostra chi agisce contro ciò che è regolare e proprio, ma se resta saldo nella fermezza avrà buona fortuna; non tenti però di attraversare il grande fiume. È la persona che ha un ruolo di responsabilità ma non è all'altezza da sola, e sa di dover contare su chi è più saggio di lei. Non c'è vergogna in questo. Se guidi qualcosa e senti che le tue forze non bastano, il consiglio è di appoggiarti con fiducia a chi ne sa di più, un consulente, un mentore, un collaboratore esperto, e di non lanciarti in imprese troppo grandi finché questa dipendenza dura.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«The fifth line, divided, shows one acting contrary to what is regular and proper; but if he abide in firmness, there will be good fortune. He should not, (however, try to) cross the great stream.»

Sesta linea

La sesta linea mostra colui dal quale viene il nutrimento: la sua posizione è pericolosa, ma ci sarà buona fortuna, e sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. È la persona su cui tutti si appoggiano, il maestro, il genitore, il capo, chi in famiglia o al lavoro tiene insieme gli altri. Il compito è duro e la responsabilità grande: sentirne il peso è giusto, e proprio questa consapevolezza ti renderà all'altezza. Se sei tu a nutrire gli altri, il consiglio è di non fuggire il ruolo: accetta la sfida più impegnativa, perché in questo momento hai la forza per portarla a termine, e il beneficio sarà di tutti.

Fonte: James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) · leggi il passo originale
«The sixth line, undivided, shows him from whom comes the nourishing. His position is perilous, but there will be good fortune. It will be advantageous to cross the great stream.»

Fonte

James Legge, The Yî King (Sacred Books of the East, vol. XVI) (1882) Hexagram 27, Text and Appendix II https://archive.org/details/sacredbooksofchi0016unse